10月1日至8日，由海南省雕塑艺术研究院和海南省旅琼文艺家协会联合主办的程连仲雕塑、绘画作品展在海南省琼海市博鳌亚洲论坛主会场开幕，程连仲来琼后第二次个展如约而来，集中展出程连仲近作30余件。引起观众和艺术界同行极大兴趣的是，程连仲近期潜心创作的“以纸代笔，塑形于平面”的纸雕作品。它们独特的艺术面貌让人对艺术家的创作心路充满好奇。
2009年，61岁的程连仲，从德国回国来到了海南。
他说，“20年北欧的寒冷，让我期盼阳光、期盼温暖。”
10年来，程连仲不断创新，主动与海南文化艺术界融合，为马援、苏东坡、白玉蟾、海瑞等历史名人造像，也为史图博、刘贵宾、邵逸夫等现代名人造像，其青铜雕塑《老爸茶》《戏车》等已成为海口骑楼老街上的标志性景观，他也成为旅琼文艺家的代表人物之一，今年初，当选为海南省旅琼文艺家协会常务副主席。
即便已是古稀之年，程连仲依然很勤奋很高产，如饥似渴地做雕塑，他始终记得每隔5年在海南举办一次个展的诺言。10月1日，程连仲来琼后第二次个展如约而来，集中展出的近作30余件，引起了观众和海南美术界的关注。
东西合璧天人合一
从1980年代起，程连仲的雕塑作品《追》《荣誉的基础》《情深》《村娃》等陆续入选全国美展、并被中国美术馆收藏。2009年来到海南以后，程连仲焕发艺术第二春，他的青铜雕塑作品《老爸茶》成为海口骑楼老街上的代表性景观，也成为很多人了解程连仲的一个窗口。
雕塑、水墨画是程连仲50年来的老本行，本次展览却带给人耳目一新的观感，首次展出他的纸雕作品，这些作品以宣纸塑形为骨、水墨为血肉，介于浮雕和绘画之间，局部抽象，浑然天成，整体具像有形，用的材料也不仅仅是传统的雕塑材料，有的用画油画的丙烯做肌理，用宣纸做褶皱，在似像非像间表达一种既抽象又具象的关系，体现了程连仲近年来体悟到的“天人合一”的创作理念。
“‘天人合一’是中西审美的分水岭，也是我创作的主旨。近几年仍探索不止，学习不止，可谓白发学童。”程连仲旅居德国20年，浸淫在东西方各具特色的两大审美体系的文化环境中，这种经历自然也反映在程连仲的艺术风格上，形成了他独特的艺术语言，在琼10年，程连仲更是将此独特的艺术语言发挥到炉火纯青的程度。
中国艺术以表现、抒情、写意为主要特征，其审美追求是内在的“神”，故而属于“道”的层面，是形而上的精神境界；西方审美体系以再现、摹仿、写实为主要特征。故，程连仲的艺术“中学为体，西学为用”，使中国式审美的“神”“道”等精神
素得到的“形”得以强化，“东西合璧，天人合一”也是他一直以来的艺术创作态度，也是本次展览的艺术主旨。
以塑代笔以纸代墨
定居海南以后，程连仲的艺术风格日臻成熟，从六十耳顺之年再到七十从心所欲不逾矩，在琼的10年也是程连仲艺术生命喷薄的10年。2010年起，程连仲开始搜集海南历史名人资料，实地走访五公祠、玉蟾宫，海瑞墓和各个历史名人故居、遗址，拍摄照片，把他们“全吃透了”，先后创作了海瑞、丘濬雕塑，以及三件不同却相得益彰的苏东坡雕塑，还先后在海口龙塘镇、澄迈红坎岭做陶艺。
旅琼10年，程连仲的创作生涯也有一个分水岭，前5年他从画家张大千晚年大写意泼墨中悟得写意之美。“像西方表现主义艺术，其实是向东方学了不少东西，比如贾科梅蒂、布朗库西等等，讲究夸张变形。”程连仲的海瑞塑像不仅有表现主义色彩，还受明代书画家陈洪绶“屈子行吟图”的影响，某些部位(比如手)像书法中的“枯笔”一样有所“残缺”，留给观者强烈的震撼和充分的想象空间。
如今他走得更远，已经不满足雕塑作品中的“禅味”，开始考虑如何把中国哲学中的“天人合一”思想运用到他的雕塑作品中，这也是他从画家潘天寿晚年手指画上获得的启迪，以塑代笔，以纸代墨，别有一种特殊趣味和技巧，与潘天寿的指画有异曲同工之妙，画面灵动，充满哲思，引人入胜。
“我以纸代笔，塑形于平面，二维兮？三维兮？皆有所别，我戏称它二维半。”这些纸雕作品中，程连仲既为老子等古代先贤塑像，也用纸雕表现《西厢记》《大唐西域记》等中国古典文化，更不忘用纸塑表现海南风土故事，既体现了他从艺50余年的艺术思考，又表现了他对第二故乡海南的拳拳之心。
责任编辑：王磊
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